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在福纸庙作坊区揭示出沤竹麻塘、接水管、排水沟、储水坑、蒸煮竹麻留下的红烧土、堆石灰留下的粗沙土、烧灰碱的灰坑、拌灰与发酵的工作台以及抄纸房等与造纸相关的遗迹，并在周岭村和西溪村各水碓7座。所揭示的造纸遗迹反映了从伐竹到沤料、煮料、腌料、舂料、配制浆直至抄造成纸的一整套制纸流程。8年发掘简报直城门是汉长安城西面城墙上的南数第二个城门，1957年曾对该遗址进行了局部发掘。8年，又对该遗址进行发掘，发掘面积总计13多平方米。发现的遗迹主要有城墙和城门。出土遗物以西汉时期遗物为主，多为陶质建筑材料。通过此次发掘，对于直城门的形制、始建年代等有了进一步的认识。文献有关夏王帝宁(杼)曾以老丘之地为其都的记载是可信的。从夏王朝的主要活动区域以及属于夏文化的二里头文化分布范围来看，夏都老丘的地望应限定在今河南省境内。今豫西北、豫西、豫南等地不可能是老丘所在，老丘理应在今豫东的封地区境内。文献有夏都老丘位于封县陈留镇以北的记载，今封东北的国都里一带和陈留镇东北的王陈寨一带值得重点关注。王陈寨虎丘岗遗址位置与文献记载较为接近，遗址本身地势较高，范围较大，文化堆积厚，年代早，其为老丘故地的可能性较大。偃师二里头遗址为夏代中晚期的都邑—斟寻，中间未曾中断或废弃。夏都斟寻与老丘并非一都制前提下的前废后兴关系，二者有一定的并存期，前者应为夏王朝中晚期的主都，而老丘则为夏王朝一段时期内的辅都。便于统治和东方事战争的需要是夏王朝设立老丘辅都的主要原因。陕西定边县郝滩汉墓是23年发掘的。该墓为一带斜坡墓道的土洞式墓，时代为王莽至东汉初期。此墓壁画保存较好，内容丰富，除星宿、车马出行、、放牧、庭院、劳作等图外，升天图是 引人关注的一幅。虽然升天图在已发现的汉壁画墓、画像石墓中有见，但多残缺或内容简单，象如此情节的升天画尚为首见，对研究我国古代道教思想具有重要的意义。此图内容情景生动，场面热烈，述画简捷清晰，线条流畅，反映了汉代民间绘画艺术的发展水平，也为研究古代美术史增添了新。南阳卧龙岗武侯祠是豫西南一座较大规模的古建筑群。其建筑富有特色：依岗就势而建，庭院式布局，精巧完整的构架，建筑形式多样，富有变化，丰富多彩的艺术形象以及衬托性建筑的巧妙搭配应用等，具有较高的历史、艺术、科学和社会价值。在次可文物普查过程中， 博物馆图书馆文物库房发现线装日记手稿《东游琐记》一册。此日记未注明写作年份，记录日期从八月二十日起，至十一月十二日止。日记记录了作者从家乡成都出发东渡日本求学的事宜，涉及留学的准备过程、航行路线、途中见闻、交往的人物以及到达日本后购置的书籍书目与食宿、学费、书购衣的花销等内容。通过对《东游琐记》内容与作者背景、反映的人物关系、行文风格与笔迹三方面考证，本文认为，《东游琐记》作者正是晚清学者吴虞。吴虞，近代思想家、学者，早年留学日本，因五四时期猛烈抨击旧礼教和儒家学说而产生较大影响。胡适称他为"思想界的清道夫"，"四川只手打倒孔家店的老英雄"。成都十二桥遗址的时代相当于商周时期。该遗址 早的地层中出土大量三星堆文化的典型陶器，其早期或属于三星堆文化。从当时的文化格局看，成都地区其他一些遗址中也应有三星堆文化遗存。三星堆文化与十二桥文化的面貌、内涵等均较为一致，二者或为同一文化的两个发展阶段。但十二桥文化与东周时期的巴蜀文化差异显着。12~213年，对贵州平坝县牛坡洞遗址进行发掘，发现4座墓葬，年代为新石器时代早期。出土遗物以各种细小打制石制品为大宗，还有大量典型细石核、细石叶等。砾石工具数量亦较多，砺石和磨制石器数量很少。陶器数量较少且破碎严重。这些发现对研究该地区史前考古学文化内涵具有重要意义。12年，社会科学院考古研究所山东队等对山东省日照市尧王城遗址进行了调查和发掘，确定了城墙的存在及其范围、结构等，发现的遗迹有器物坑、灰坑、灰沟、房址和墓葬，出土的大汶口文化和龙山文化遗物均主要为陶器。城墙的始建年代为大汶口文化晚期，主要使用年代为龙山文化早、中期。2~28年，对安阳市铁三路殷墟文化时期制骨作坊遗址进行了三次发掘，发现的遗迹主要有房址、灰坑和墓葬，出土遗物以骨料为主。制骨作坊的年代 迟始于殷墟文化第二期，持续到第四期晚段。出土的大量骨料为研究晚商时期的手工业生产、畜牧业经济、动物资源利用与等了重要。7年11月至212年1月，广西文物保护与考古研究所等对草鞋村遗址进行了多次勘探和发掘，发现城墙、护城河、长廊、作坊等遗迹，出土较多建筑材料和生活用具。手工业作坊遗迹为探索中原制瓦技术南传及汉代营手工业制度了重要，其港口城址的确认对推进汉代海上丝绸之路的研究也具有重要意义。文中通过对河南淅川和尚岭春秋墓葬所出青铜祖槷铭文的释读，考证此类器物的性质实为古人致日测影之槷表，并正其名曰"祖槷"，纠正了学术界以往普遍将之视为镇墓兽座的错误观点。同时，在研究先秦时期的致日制度及相关器物的基础上，阐述了以器喻德的独特观念，建立了自新石器时代至秦汉时期圭表测影的固有传统。农业经济的发展是古代文明形成的必要条件之一。公元前3-15年是中华文明形成过程中的关键时期，复原该时期农业经济特点对探讨中华文明起源具有重要意义。本研究在西辽河流域、黄河下游、黄河中游、黄河上游、长江下游和长江中游等6个地区选择了15处考古遗址，采用浮选法获取了丰富的古代植物遗存，其中包括粟、黍、水稻、小麦和大豆5种农作物。出土植物遗存的量化分析结果显示，在中华文明的形成时期各地区农业生产特点不尽相同，其中有北方旱作农业、南方稻作农业、稻旱混作农业等，而黄河中游地区的农业 值得关注，呈现出由单品种农作物种植制度向多品种农作物种植制度转变的特点。多品种农作物种植制度有提高农业生产总值、减轻自然灾害的影响、增加植物种类的多样性等诸多优越性，这种特有的农业发展模式应该与中华文明的形成之间存在着某种相应关系。在叶家山西周墓地共发现墓葬65座和马坑1座。出土铜器、陶器、原始瓷器和玉器等遗物7余件套，其中部分铜器上有"曾"、"侯"、"曾侯"和"曾侯谏"等铭文。据器物形制和铜器铭文，该墓地是西周早期曾侯的家族墓地。这对研究汉东西周早期曾鄂、曾楚关系具有重要的学术价值。
