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美国波士顿美术馆收藏道教造像十二件，主要在二十世纪初入馆。这批造像的时代范围从北魏延续至明代，大部分是石质，个别为瓷质。造像多数带有题记铭文和发愿文，具有明确纪年，反映了道教造像的发展历程。《清华大学藏战国竹简(肆)》面世后，学界对《筮法》的研究尤为集中，涉及到《筮法》的成书时间、性质以及对汉易的溯源；《筮法》篇与数字卦的关系；《筮法》所载的成卦法及解卦法；"卦位图"与《说卦》所载方位差异的思想内涵；《筮法》与《归藏》的关系等方面。唐元二十五年(737年)颁布的内附蕃胡赋役令中税银钱的对象理应包括突厥等内迁民族。唐代北方缘边地区是从境外输入银钱的，有一定数量的外来银币支持税收政策的实施。材料分析显示突厥等民族是缴纳银钱的，出土萨珊银币从7世纪分布空间发生变化，向突厥等内附民族征收银钱应该是导致萨珊银币东输的一个重要因素。颉利可汗败亡后，虽然东突厥人失去了对商道的控制权，但是内迁后他们在东西方之间居中转贩贸易的角色并未发生改变。向其征收银钱一方面保留了他们在商道上的既得利益，具有对其进行安抚的性质；另一方面也是唐集中白银的方式之一，具有建立有利于自己的贸易关系的性质。河南保留的明清会馆，大多数为秦晋商人所兴建的商业会馆。这些会馆建筑规模较为宏大，布局严谨，雕刻技艺精湛，尤其在建筑雕刻题材的选择上别具匠心，诚信、重义、同享、儒雅等商业文化表现得淋漓尽致。这些商业观念既是其经商活动追求的目标，也是集文化、艺术、理念、愿望为一体的艺术表现。对甘肃张家川县马家塬战国墓地M4木棺的实验室考古发掘，在发掘中同时总结了一些实验室考古发掘运用的新技术，是对实验室考古发掘规范化的工作流程及多种信息提取方法的尝试，目的是使实验室考古发掘更加精细和科学，使信息提取与记录更加详细和。文章以对启蒙时代经典画作的分析为线索，探讨了书籍的发展历史及书籍对人们的重要作用和影响。世纪，书籍作为一种知识传播手段达到 繁荣。在欧洲启蒙时代，人们被知识之光照耀。书籍的影响力和功效性不断得到增强，给当时人们的思想指明了方向。作者也强调了书籍是知识之源，是人类进步阶梯的观点。龟兹文物是中华文明珍贵的历史遗存。世纪末2世纪初，大量龟兹文物被英、俄、法、日、德等国以考察之名掠走，流失海外。俄罗斯艾尔米塔什博物馆收藏的龟兹文物，大部分是沙皇俄国时期别列佐夫斯基考察队和奥尔登堡考察队从龟兹带回，种类繁多、形式多样；小部分为苏联在二战胜利后辗转从德国带回，主要为壁画，这些壁画一部分的原始出处为新疆克孜尔石窟。艾尔米塔什博物馆对龟兹壁画进行了修复，且在少数展览、图录中展示过一些龟兹文物，但缺乏系统、深入的研究和利用。流失海外的龟兹文物的历史文化价值有待于进一步发掘。栋脊柄始见于商代中期，商代晚期便有了较大发展，西周之后渐衰，多出土于北方的陕西、河南安阳等地，是商周青铜的重要品种。本研究认为，其特殊的脊背外部形态和固柄方式是这种 为基本的特征，以此特征为主，再参照锋刃部形态，便可将之分成三型：即"夹脊柄型"、"銎脊柄型"、"夹脊銎脊柄型"，之下可再分成若干个样"式"，如"有阑无内式"、"卷锋多銎直刃式"等。本研究还认为，从技术史的角度看，栋脊柄应是在本地和周边诸考古文化，在石质榫凸背、石质多孔、青铜榫凸背、青铜銎首等技术因素的影响下逐渐发展和演变出来的。92年9月至1月内蒙古自治区文物考古研究所会同鄂尔多斯博物馆、乌审旗文物管理所，对内蒙古乌审旗郭家梁村周围墓葬进行抢救性发掘。共计发掘5座墓葬，其中4座为北魏墓葬，墓葬均为带有墓道土洞墓。小型墓葬由墓道、甬道、墓室组成，大型墓葬由墓道、过洞、天井、甬道和墓室组成。随葬品数量不多，以陶器为主，还有铜器、铁器、料珠、泥钱等。对比墓葬形制和随葬品，这掘的四座墓葬是北魏占领大夏国首都统万城后遗留的墓葬。"阙"是我国古代王都宫门或者城门之前的装饰建筑形式，是悬挂法令之处。阙 早出现在西周，直至春秋时期，只有周王室与鲁国的城门之前才有这种形式。战国时期，"阙"成为各个诸侯国都城门之前的建筑。战国中期，秦孝公十二年(公元前35年)，商鞅按照魏阙的样式"筑冀阙、宫庭于咸阳"。冀，先秦时期指晋南；文中所说的"冀阙"就是立在魏国旧都安邑宫门之前的阙。从此我国古代的"阙"又有"冀阙""魏阙""象魏"之称。
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